今天是中元节，俗称鬼节，东亚传统观念认为是众鬼出游人间的高峰。
妖魔鬼怪的概念，起于古人对未知世界的想象，也源自对先祖亡灵的崇拜。数千年来，关于它们也留下了无数文化的痕迹，比如《山海经》中千奇百态的妖，《搜神记》中形形色色的鬼……
在动漫内容中，也有非常多的妖魔鬼怪的踪影，特别是日本的《千与千寻》《龙猫》《夏目友人帐》《虫师》《犬夜叉》等作品，都刻画了很多经典的形象。
三文娱接下来就基于周英的《怪谈：日本动漫中的传统妖怪》一书，简略讲讲日本人是如何“讲鬼故事”的。
一、日本妖怪的六大分类
1）天生异物类
河童、鬼族等等天然生成、没有经过修炼或者变化的妖怪。他们生来就不同于人类、有天然的法力和独特的生活习性，属于别的种族。
2）半神类
由神灵蜕变分化但身上还保留着神性的妖怪，它们往往还拥有一些神的法力，在特定的时刻和场合会像神一样保护或者惩罚人类，比如天狗、海坊主。
3）人形类
那些幻化成人类模样的妖怪。有的幻化成年轻男女或老人，也有的以小孩的样子出现。比如座敷童子、山男、山姥、雪女、桥姬、鬼女红叶、山女郎、蛇女房、蜘蛛女等等。
4）动物、植物和物品幻化类
比如“枪毛长”，曾经是一把被武士用过的长枪，武士去世之后它不甘被闲置而幻化成了全身长满赤红毛发、手持长枪的妖怪。
5）自然类
风暴、地震等自然现象也投映在日本的妖怪文化中。比如“地震鲶”，平时一动不动，只要它一动，就预示着地震即将来临。与火有关的妖怪非常多，比如不知火、古战场火、青鹭火、提灯火、墓之火、火消婆、油赤子、丛原火、钓瓶火、凤凰火、姥姥火等等。
6）灵魂类
幽灵、生灵、死灵，还有“附身妖”的传说。
插画画家PunkLee（李墨谦）的“百鬼夜行”图。
二、日本动漫的妖怪学
在日本，妖怪早已是人尽皆知的题材，并不仅仅表现在水木茂、今市子、高桥留美子、冈野刚等人的漫画和宫崎骏的电影中。这些人对妖怪文化有很深入的研究，水木茂还出版过《妖怪学讲义》。但事实上，一些看似与妖怪毫无关系的动漫中也时时出现妖怪的影子，妖怪文化对日本人有着潜移默化的影响。
1922年出生的水木茂，被称为“日本妖怪漫画的鼻祖”。他二战中应征入伍还在战场失去了左手，但战后在小学馆《少年Sunday》和讲谈社《少年Magazine》连载了《鬼太郎》、《河童三平》等漫画，前者多次翻拍为影视剧并改编为电子游戏。
水木茂很注重“与妖怪相遇”，往返于世界各地，去传说故事的诞生地体验“妖怪生活的环境”。比如在编著《中国妖怪事典》时不仅查阅了《山海经》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》等名著，还亲自到访中国。
根据周英在书中论述，《鬼太郎》这部漫画作品之所以经久不衰，并不仅仅是因为它以妖怪为主角，还因为水木茂在讲述妖怪故事的同时鲜明地表达出了自己的思想，不是把妖怪当做哗众取宠的噱头，而是真的用画笔赋予妖怪以生命。
水木茂显然对妖怪文化有很深的怀恋，也对现代文明有着很深刻的审视和批判。《鬼太郎》中常常有因人类的肆意妄为侵扰了妖怪，而妖怪在复活之后给人类世界带来灾难的情节。日本妖怪很大一部分是因怨念凝结而生，水木茂常常对它们表示理解同情还有对失落的妖怪文明的惋惜。周英认为，日本人对待妖怪是充满善意、温情的，不仅很真诚地信其有，还头头是道地描述每一种妖怪的来历和特点，对他们的行动也有很细腻、很人性化的解释。比如说，作恶的妖怪不是生来就很坏，只不过是被逼得走投无路或者是受到了诱惑，才被迫做了有破坏性的事。
日本的妖怪作品还浸润着古朴的哲学和思想，比如提醒人们勤勤恳恳努力而不能图谋不轨，比如对亲情友情的依赖和信任。甚至有对孩子的劝诫和对家长的奉劝，比如提醒孩子们不要沉迷于游戏而疏于对身体有益的活动，比如提醒父母们不要因为望子成龙而对孩子过于苛责严厉。有时还会借妖怪之口表达对日本人的戏谑和反思。
三、妖怪与日本文化
1)《千与千寻》中的妖怪与日本“汤文化”
http://www.letv.com/ptv/vplay/2072980.html
日本动漫在将人的意志和价值观赋予妖怪之外，还会将妖怪与日本文化紧密结合。
吉卜力《千与千寻》中的汤婆婆，是宫崎骏依照欧洲童话Krabat塑造的，也参考了民俗学者小松和彦写的《神隐》。
而千寻的成长发生于浴场，她无意间闯入的地方。日本的“汤”（也就是浴场）有着文化的意味。在这里千寻洗去了性格中的弱点——冷漠、爱抱怨、软弱等，露出了性格中闪闪发光的可贵之处——善良、真诚、正直、坚韧、勇敢，超越性格中的弱点，走向成熟、获得美好生活，这么重要的蜕变在浴场中完成。
除了这一隐喻和代入，宫崎骏还把人间浴场的情景改善放大之后，借助奇丽细腻的想象将其搬到了妖怪世界，浓墨重彩地描绘了一幅“妖怪泡汤图”。那位满身污泥浊物、恶臭无比、被误认为“腐烂神” 的河神，经过了药浴的清洗，又在大家的帮助下清除了污秽，显现出原来的样子，显露出原本的神性。“无面人”（无脸男），也是在吐出了体内的浊物之后，才结束了贪婪、凶残的吞噬，恢复了清净纯粹的本性。
2)妖怪动漫与日本人的自然崇拜
http://www.letv.com/ptv/vplay/2092557.html
宫崎骏的另一部作品《龙猫》，也不是他自己凭空想出。日本自古就流着“TOTORO”的传说：乡间有一种叫做“TOTORO”的精灵，从远古时代起它就住在森林的深处，却从来不在人前露面，只有心地纯洁无瑕的小孩子才能感觉到它的行迹。
《龙猫》另一个侧面是它的神圣和庄严，比如那棵巨大的楠木。在日本，树木本来就被视为神灵的栖息之所，也是人们用来雕刻成神像、佛像的主要材料，树木在人们的眼里是带有一定神性，日本人对对森林和树木的崇拜，从远古延续至今，日本神道教的基本点也是对生命的崇拜。电影中的森林精灵龙猫，则是温馨可爱和神圣庄严的统一体。
还有《犬夜叉》，在穿插现代元素添加少男少女漫画色彩之外，传统妖怪文化占据了很大分量。比如贯穿整部作品的“四魂之玉”，就包含了东方传统哲学中众生平等、人与自然要和谐共处的观念。所谓“四魂”，意思是说世界上的人类、动物、树木和石头都是由荒魂、和魂、奇魂、幸魂四个灵魂所组成。
在日本还有稻荷崇拜，猫也是非常有灵性的动物，这里限于篇幅不展开。
3)《吸血鬼猎人D 》中的东西方妖怪文化
这是一小段《吸血鬼猎人D》，完整版需要去购买了版权的土豆网。
http://www.tudou.com/albumplay/eF1Q7sE-B3o/xhRUDO1Uwkc.html
日本动漫除了刻画源自中国的东方妖怪，也不时出现吸血鬼、女巫、狼人等西方妖怪。
在某些作品中，东西方妖怪处于对立面，比如《咯咯咯的鬼太郎》中吸血鬼、魔女、狼人、木乃伊、美杜莎等，个个心狠手辣、身手了得，最终仍败在鬼太郎和他的伙伴们手下。
在日美联合或一开始就有计划要进入西方市场的作品中，西方妖怪也有了更多的特色。比如《吸血鬼猎人D》，日美共同制作，担任导演和编剧的是川尻善昭，他的《妖兽都市》和《兽兵卫忍风帖》都有着凌厉无比的风格。
《吸血鬼猎人D》中的西方“妖怪”吸血鬼，有了更多的挣扎：刚刚变成吸血鬼的人在心底还保留着人性，他们不想杀人，但吸血鬼的本性却让他们在对鲜血的渴望中苦苦挣扎。他们会发现自己必须依靠吸取周围人的血液维生，而人类对吸血鬼的恐惧和伤害，往往成为他们杀人的导火索。他们有时候是在人类的逼迫下，才不得已做出伤害人类的事情。不过，悲剧并不等同于绝望，这部电影虽然充满悲剧色彩，却仍然有一个光明而温情的结尾。
以上内容，基本都摘自周英的书《怪谈——日本动漫中的传统妖怪》，有兴趣进一步了解妖怪日漫的，可以购买该书阅读。
